矿山对联(矿山生态环保的春联)
资讯
2023-11-21
392
1. 矿山对联,矿山生态环保的春联?
上联:矿山腾丽景,玉兔传喜讯
下联:煤海拂春光,赤县尽安康
上联:辞旧岁,银蛇起舞,矿山倍增秀色
下联:看今朝,骏马奔腾,潞安满尽春晖
上联:金鸡报晓企业大展宏图
下联:团结务实矿山再铸辉煌
横批:与时俱进
2. 你还放烟花吗?
今天我肯定一点,过春节会放烟花爆竹,因为春节是每一个中国人的团圆节,也是人们最最幸福的节日,必须放烟花爆竹热热闹闹。
我今年选择燃放烟花爆竹,是传承中国的优良传统,如果在农村取缔燃放烟花爆竹,中国的传统将在我们这一代结束,也对不起老祖宗传下来的历史瑰宝,再说农村现在过年也确实是很萧条,不象以前春节期间还有调龙灯,说唱的上门热闹热闹,现在基本上家家户户除了走亲访友便是关着门看看电视,照这样下去几十年后″春节"二个字还会不会存在?在农村放烟花爆竹孩子们特别开心,看着绚丽多彩多姿鹇烟花那个开心样子特别可爱,虽然专家们说影响环境卫生,但比起整天在公路上跑的柴油车汽油车要环保得多,毕竟燃放烟花爆竹是一瞬间的事情,农村地广人稀,大家只要按照燃放要求,安全第一记心中,烟花爆竹对人类不会造成太多的环境污染,过春节大家心情好放放烟花爆竹活跃一下气氛,多增加一点过年的乐趣,亲人团圆过中国年,一切尽在美好中。
真心希望中国年,大家过得幸福快乐!
3. 江西大余有什么值得游玩的景点?
提起江西大余,大家第一个想到的应该是丫山风景区,丫山秀木成林,瀑布成群,竹清茶香,奇花遍布,不仅是一处以山、林、泉、湖、瀑、洞、石等自然生态景观而称奇的风景名胜区,更是一处融合儒、释、道、理学文化等人文历史景观而闻名的文化圣地,可谓是“生态秀美、人文醇厚”。
除了丫山风景区,大余还有很多好玩的景点,大余县牡丹亭公园就是一个,它是大余县重点风景名胜区、明代戏剧家汤显祖名剧《牡丹亭还魂记》故事的发源地。是一处集名胜古迹、地文景观、风土人情为主的融文化、古迹、建筑、娱乐为一体的文化主题公园景区。景区一面靠山,三面环水。牡丹亭公园景观以历史文化为背景,构件精巧,相映成趣,艺术地再现了明代戏曲家汤显祖《牡丹亭还魂记》剧中的人文景观,构成了一组情趣盎然的园林胜景。园内秀木参天,倚山环水,花草丛簇,亭阁雅美,景色怡人。大余牡丹亭气候温暖,日照充足,雨量充沛,年平均气温18℃左右,四季皆适宜旅游。
8月28日“中国·大余首届国际牡丹亭爱情文化旅游节”在大余隆重举行。这次旅游节活动相当丰富多彩,除了千对新人(模范夫妻)集体婚礼婚庆仪式、中国·大余首届国际牡丹亭爱情文化旅游节庆典晚会外,还有牡丹亭文化书法摄影展、客家民俗美食展、大型牡丹亭爱情文化传承相亲活动等,快来大余这个“爱情圣地”一饱眼福吧!
4. 全国禁放烟花爆竹?
高挂红灯笼迎新年,红红火火样样精彩!不放烟花爆竹鞭炮声,人们幸福更加好快乐!家里老老少少团圆看春晚,喜气洋洋迎新春,来年又是牛更红牛又兴,结人们更加美好的生活啊!
对这个禁止烟花爆竹鞭炮声问题,我个人觉得禁止很好,举双手赞成!在我们家乡,政府的支持,群众们的拥护,也是结人们带来了幸福快乐,家庭平安生活,以前没有禁止放鞭炮烟花爆竹时,到处都是垃圾,又是忙着扫鞭炮烟花爆竹费物,也是常出现祸灾,从禁止了后神庙里都是禁止住了,禁止了后人们吃水也是变成好引水原了,没禁之前,有个五福山,五福山上有个大神庙,庙前面是个崖山景,崖山景下面有一条小溪流水小河,人们都吃这小河里水,出现很多个人得了疾病,带走了几人的生命,也是今过医学检验水原的结果有毒,就是崖山景里的费鞭炮烟花爆竹有毒害,长年月久费气鞭炮烟花爆竹的毒,引响着人们的健康,从禁止以后好好了,人们引用吃水也是放心了,人们都是共同拥护禁止的好好的,在我们岳阳是有钱也买不到鞭炮与烟花爆竹,只是小孩子玩耍有一点玩耍的烟花,这是环保烟花是安全的问题不大啊!我是农民认为禁止正确的,政府工作人员严抓管理好,禁止不许买卖鞭炮与烟花爆竹,就是能禁止住了,全国都禁止完全是正确的选择,我在这里点个大大的赞!我在这里,祝福大家,新年快乐!
5. 2010年春节舞狮队赞词及赞美对联一副?
舞狮队赞词以七言四句如意赞词为好。
瑞狮来到门前时呼“锣鼓打来闹连连,瑞狮绕绕到门前;今日瑞狮来拜寿,福禄富贵千万年”。瑞狮吐珠时呼“黄龙吐珠闪金光,瑞狮吐珠赐吉祥;今日瑞狮来拜寿,代代英豪状元郎”。 不知道你们的有哪些地方等,难以完全提供。 对联如下: 1、责任重于泰山科学决策以人为本 幸福赖以安全遵章守纪向你致敬 横批:安全为天 2、瑞雪兆丰年家家畅饮幸福酒 东风引紫气户户欢唱平安歌 横批:锦上添花 3、真抓实抓抓安全年年安全 联保互保保平安岁岁平安 横批:贵在坚持 4、铁面制度创铁面无私严管理 安全道德谱安全文化新篇章 横批:继往开来 5、安全生产安全效益双丰收 环境保护环境健康两和谐 横批:锦绣前程 6、安全文化培育优秀道德员工 严细管理打造本质安全矿井 横批:以人为本 7、全员培训普及安全知识 自主管理提升创新能力 横批:科教兴国 8、张灯结彩喜庆安全年 和谐矿山笑迎锦绣春 横批:大展宏图 9、沃野披锦绣 煤海送春风 横批:万象更新 10、披荆斩棘开一路荒野 翻泥踏浪拓满园春色 横批:气贯斗牛 11、春为一岁首 煤占百业先 横批:四季如春 12、沉睡万年木石聚精华 兴隆百业能源赖煤炭 横批:雪中送炭 13、太平喜讯传万户 安全春风绽百花 横批:普天同庆 14、安全矿井春常在 幸福人家庆有余 横批:岁岁平安 15、财神送财源 金牛耕金山 横批:牛年春早6. 书法文化的内涵有哪些?
书法流传千年,无数古人经典的作品给我们带来了丰厚的文化财产。书法记录了古人驾驭笔墨的精妙技术,体现了古人的审美态度,同时也表达了思想性。
我们都知道,艺术是美的载体,好的艺术给人以美的感受,我们欣赏书法,是欣赏其蕴含的审美;我们学习书法是临摹古人,寻找古人写字的技术和方法。而其实,一个有悠久历史传承的艺术,同时也带来了思想性,所以,经过时间考验的艺术,就带有了文化性。
李建中《土母帖》
一门艺术在最早发源的时候,一定是一种实用的功能,比如音乐起源于生产劳动的语言信号和模仿动物的叫声;绘画是记录所见事物,作为记忆的辅助;书法最早是刻画符号,是一种抽象的绘画,便于记录语言和事物。
到了一定的文明发展程度,这些实用的功能,有一些被取代了,而之前的实用性便会转化为艺术性。比如音乐成为表达情感的声音;绘画会通过颜色和丰富的形态变化优化视野中的事物;而书法则开始关注书写本身的美感。这时候,为了表达和诠释细腻的情感,艺术的技术也变得丰富起来。
甲骨文
汉字在甲骨文的时候就一定有了一定的审美意识,但是在那个时候,汉字基本还是实用功能为主,我们现在看甲骨的那种稚拙之美,其实是我们现在对古人的审美感觉,而不是古人本有的。
青铜器上的“回”字纹理
金文很明显有了美学意识,极具装饰性,在很多青铜的器皿上书写,集文字记录性和装饰性符号为一体。很多青铜器的花纹,也是由“回”“寿”“云”等汉字形态演变而来。
金文“回”
文明进一步积累,艺术就不仅仅有情感的记录,更是承载了思想。音乐不仅仅是动听悦耳动人心弦,其表达的文化主题会和不同人的经历呼应,更加感人;绘画也不仅仅是装饰和表达,而有了文学性;书法和汉字密切相关,汉字书写的文章诗句本身就是书法的主题,影响着书法的形态变化。
当我们看宋四家“苏、黄、米、蔡”的书法,其实是通过他们的作品,反推出技术,体会到情感,也感受到其内在的文化思想。因为他们写字会不经意的流露出思维方式和情感主题。如苏轼的《寒食帖》,我们不仅仅要关注他的技术,更重要的是了解其在理性感性交织下的艺术表达。
苏轼《寒食帖》
实用性的技术沉淀为细腻情感的艺术表达,而文化主题通过文学性在背后构建了一股理性的力量。中国文化的思想核心,是诗词之意。所以,不同的中国艺术,其实就是通过艺术形式表达诗意,诗词是诗意的直接的文学表达。
比如悲伤的诗意,可以其表达为音乐、绘画、舞蹈、书法、诗词。反过来说,我也就可以明白为什么中国文化讲究融通性,因为其背后的思维方式和审美习惯是同一的,只是前端用了不同的出口来表达。
索靖《月仪帖》
从某种角度来说,伟大的艺术家其实是思想家,只是我们熟悉的思想家是以逻辑文字输出思想,伟大的艺术家是以艺术来输出思想。品鉴古今艺术,其实是通过前端的技术,中端的情感,感受其后端的思想性,这才是完整的对经典的审美过程。
而这种间接的思想表达,其实更具有魅力和震撼力,比直接的逻辑文字更有力量。我们对艺术家的称呼,是过程中的描述提炼,而非目的性的定义。
北魏 处士王基墓志
艺术家的目的不应是只是表达技术和情感,而是表达艺术背后感知和逻辑交汇的思想性。用艺术来思考和表达的思想家,是艺术家。这也许就是歌手和歌唱家的区别。歌手是表达技术与情感,而歌唱家则要用技术情感表达自己的思想。
艺术的创新是非常难的,因为创新本质上是思想创新,一个新的思想角度才可能产生新的情感角度,进而催生一种新的表达技术。这个过程和欣赏的过程是正好相反的:一个是由内及外,一个是由外及内。
思想创新的天花板是人的生理局限带来的人性固定本质。天花板下面的创新,则需要的是丰富的感知经验交互,这个来自时间,来自经历,来自不同的人生体验。
书法是中国文化的重要组成部分,书法不仅仅反映了中国的审美,也反映了中国文化的特有的思维方式。
书,抒也。书法是一种内在思维和审美的抒发,书法的除却其实用性之外,其艺术性就是个性的外在表达,而经过了时间之后,书法在历朝历代中也受到不同思维方式的影响,也用艺术的方式表达了这些思维方式,我们称之为书法的文化性特征。
中国文化思维有三大支柱,即我们常说的“儒道释”三教。这三大思维不仅仅是思维方式,也是不同的身心修炼的体系,展示了中国人的生活方式和对生命的态度。
这三教的人物,很多也留下了书法墨迹,这是很难得的材料,我们通过书法能反推其特点,这也是非常有意思的事情。
儒家书法——实用伦理性
三教中的儒家,是中国文化的核心支柱,儒家讲入世,追求“有为”,是“心系家国,尽性立命”。追求“修身齐家治国平天下”的理想,内圣而外王,除了家国事业,也注重个人的高尚情操与内在修炼。有着胸怀宇宙,气吞山河,浩然正气的气魄,又有中庸有度,平衡处事的特点。
儒家的书法体现的是平衡与整合,规整有度,理贵中和。通常的代表是实用性的书体,凸显了书法的伦理性,即人和人的交流。儒家书法并不体现超凡脱俗的个性,而是体现一种平衡有度的雍容。
颜真卿《大唐中兴颂》
唐代颜真卿,是儒家书法的代表人物,他本身就是文人政治家,写的字雍容大气,其《大唐中兴颂》体现了其精神特点,有庙堂之气,家国情怀一览无余。字体既体现了他的风格,又易于辨识。
书法里的实用字体,比如甲骨文、小篆、章草、楷书、行楷都是如此的风格。他们的风格都是具有实用性的,没有风驰电掣的个性挥洒。
甲骨文其实是当时官方首领祭祀占卜的文字,现在看起来个性乖张,其实在当时是最神圣正式的汉字应用形式。
小篆是秦统一六国文字的字体,吸纳了当时各国的篆书写法,统一起来,变得婉转而平整,处处体现了结体的平衡和用笔的匀称。
隶书出现在小篆之后,但是隶书风格多变,不适合统一使用,而隶书的草书写法“章草”却体现了一种规律性,章草是一种实用性的草书写法,是隶书书写的一种总结。
李斯小篆
楷书之所以称之为“楷书”,是因为是当时字体实用性的楷模。是在隶书与草书的基础上进行了统一规律性的总结,楷书的写法自成立开始一直是最标准的实用字体。
便捷的书写一直都是实际书写的需求,所以楷书快写而不失其形就是行楷,是行书中靠近楷书意识的字体。赵孟頫的字,智永的千字文,黄庭坚行楷都属于此列。
道家书法——自然生理性
道家与儒家的追求不同,如果说儒家侧重做人处事的原则性,那么道家就追求灵活性。道家尚自然,崇无为,讲究顺应自然规律的“道”,从而正确的定位自己,顺中取逆,完成一种超越。
儒家讲究在处事中修炼,而道家更侧重生理层面的修炼,讲究从身体出发发现身体与天地的对应关系,进而追求万古长春之法,发现天地自然的规律和奥秘。我们看到中国很多的养生法门,大多是来自道家。
八大山人书法
道家书法,体现了自然的抽象,灵活多变,道契无为的特点,如八大山人的字,体现了如孩童一般的拙朴天真。
金文
金文是一种装饰文字,也体现了一种稚拙自然之美。是不工之中求其工的字体,耐人寻味。
张三丰的字
张三丰的草书体现了灵活多变,不被世俗所束缚的感觉,而王羲之的小草书,也体现了道家人物的飘逸和自然之美。
佛家书法——超越心理性
儒家侧重伦理,道家侧重生理,而佛家则注重心理。禅宗“以心印心”的法门深深影响了佛教书法的特征,即不拘泥于形,散逸超脱,法证空相
佛家尚一“空”字,追求的是对“形”的不拘泥不执著,佛家人物的字体,有的萧散极简,比如弘一法师的字,如同在一直隐入纸中,只留一点痕迹,毫无烟火气,耐人寻味。
弘一法师书法
而怀素的大草,则体现了另一种方式的“不拘泥”,如同狂禅一般,在放逸挥洒中,体现着对“空”的认识。大草突破了汉字的基本字形,用线条的律动体现内在的某种特点,但是又不完全脱离汉字的本来书写的趋向,体现着“空而不空”的佛家道理。
7. 英王陈玉成有多少个老婆?
陈玉成17岁为将,20岁为帅,22岁封王,是太平天国后期的中流砥柱,他一共有3个老婆,每一个老婆和他之间都有一段精彩的传奇。
一、陈玉成的老婆——王氏王氏是江南大富豪王信照的千金大小姐,是江南美女,她聪明伶俐,陈玉成很喜欢她。1859年,陈玉成升为冬官正丞相,封爵为“成天豫”,经天王洪秀全恩准,二人结为夫妻。
婚后不久王氏生下儿子陈三元,1864年天京沦陷,清军扑向城内,王氏乔装改扮,趁乱带着四岁的陈三元和《太平天国英王册封》的信件逃出天京。
可是,由于相貌秀丽,混乱中她被清军鲍超部的徐月捐一眼看上,直接把她抢入府中,被迫当了徐月捐的小妾,儿子改名叫徐山元。
后来王氏为徐月捐生下了两名儿子与三名女儿。再后来王氏的儿子陈三元(后改名为徐山元)剃发出家,王氏为了他也削发出家,青灯古佛,木鱼相伴一生。到了民国时期,徐山元才将自己的身世和英王册封文书公布于世。
二、陈玉成的老婆——蒋桂娘。蒋桂娘称得上是女中豪杰,她在1845年出生在湖北省麻城县,出身于武功世家,从小练就一身好武艺,骑马射箭样样精通,尤其飞刀功夫炉火纯青,人称“双刀神女”,在当地无人不知无人不晓。
当太平天国起义轰轰烈烈爆发时,蒋桂娘就跟自己的拳师老爸积极加入起义大军,在作战中蒋桂娘表现英勇,擅用飞刀,无形中敌人倒下一片,所到之处令敌人闻风丧胆,被专门分在女军,闲暇之余她就教姐妹们习武练刀,很快“双刀神女”的名声在军中广为流传。
那时,陈玉成带领太平军转战湖北、安徽一带,他很快听到蒋桂娘的大名,一直想见见这位神秘的侠女。
有一天,陈玉成召见蒋桂娘,两人一见钟情。她被他的英俊潇洒,谈吐非凡所吸引;他被她的英姿飒爽,见识颇深所惊艳,在他眼里她是一位才华与美貌并存的奇女子。
两人相见恨晚,在武术上相互切磋,很快相互了解,建立了感情,他们谈论过去,珍惜现在,对未来充满信心。
蒋桂娘比陈玉成小8岁,因陈玉成两眼尾处各长一颗明显的痣,有人给他起外号叫他“四眼狗”, 蒋桂娘知道后也是大度地嫣然一笑。
她了解到,陈玉成出生在广西藤县大黎里西岸村,有着非常凄惨的身世,在他幼小时就失去了父母,为了生存,他小小年纪就给人当了放牛娃。到了道光三十年十二月(1851年1月),随着金田起义的爆发,刚14岁的陈玉成就随他的兄弟叔侄28人一起参加了太平军,开始了他不平凡的一生。
陈玉成从“童子兵”一路奋斗到太平天国不可多得的大将。17岁时,他受命协同国宗韦俊率军西征,仅用一招就轻松解决了围困数月的武昌城。又乘胜进攻黄州、孝感,随即率军南下,攻打众多太平将领难以拿下的岳州,战绩辉煌,他率军伪装成清兵,深入敌营,焚毁大小船只300余艘 ,让清军措手不及,接着驻守蕲州,独当一面,转战大半个江北。陈玉成在蕲州,与清军大战时,在曹家河大败清军副都统魁玉、总兵杨昌泗,杀了州判魏作霖,夺取清军大量战略物资;在保卫黄梅的战斗中,陈玉成挥矛将攻城的塔齐布的脸刺花。
陈玉成以少胜多,率千余人,在除夕夜轻松击溃杨霈的主力军,接着连克蕲、黄两州,不久,他独领一军从汉阳北上,几乎杀遍整个鄂北,他占领汉川,攻克应城,逼逃杨霈。在德安作战时,将清固原提督张广顺、署湖北提督讷钦、总管德楞额、参将刘富成部等打得溃不成军;芜湖解围、镇江解围他屡立战功……
蒋桂娘因缘相见对陈玉成即欣赏又珍惜。
1859 年,洪秀全封陈玉成为“英王”,成为太平军最年轻的将领。
1860 年,蒋桂娘与陈玉成在千千万万将士的祝福下喜结良缘,郎才女貌,慕煞旁人!英国海军军官呤唎,曾赞叹陈玉成夫妇的样貌俊美,他说:“在我所见到的中国人中间,他们俩人是最漂亮的”。
婚后,二人把在一起的短暂的生活过得热气腾腾,第二年,蒋桂娘在天京生下了陈玉成唯一的儿子,也是他唯一的孩子——陈天宝,寓意为太平天国之宝。
他们夫妻和睦,夫唱妇随。陈玉成在生活上很节俭,有一次他将一破了洞的拿给蒋桂娘修补,蒋桂娘有些不解,就笑着说:“你都当了太平天国的‘英王’了,还穿补钉衣服,不怕别人笑话?”
陈玉成听了,就向老婆解释道:“当了英王,也要节约, 你知道‘一粒一粟,一丝一缕来之不易’啊?”
蒋桂娘听了很感动,赶紧为陈玉成修补衣服,并仔细为他穿上。陈玉成很高兴,连声说:“好,好,好!”
好景不长,就在太平天国壬戌十二年(1862年,清同治元年)二月,清军进攻陈玉成退守的庐州,当时陈玉成孤立无援。
此时,早已暗中降清的苗沛霖(曾经的太平军奏王)给陈玉成密信一封,让他去寿州,一块作战。
在安庆保卫战中,二人曾合作过,就在这次战斗中,苗沛霖当了叛徒,他计划活捉陈玉成向清廷邀功。
明枪易躲暗箭难防,陈玉成完全相信了苗沛霖,直接去了苗沛霖所在的寿州。
他万万没想到,苗沛霖早已在城内埋下伏兵,他和随从20多人刚一进城就被苗沛霖令人将吊桥拉起,关死城门,太平军千军万马被阻隔在城外。
陈玉成刚反应过来,就被蜂拥而上的伏兵活捉。
经过钦差大臣胜保审讯后,押解京师。曾在三河镇战役中和陈玉成并肩作战的捻军盟主——沃王张乐行,准备劫囚车解救陈玉成。
途中走漏风声,清廷担心下令就地处决,1862年6月4,年仅26岁的陈玉成在河南延津西较场被凌迟处死,首级传示楚、皖各营。
蒋桂娘在天京听到了陈玉成遇难的消息,悲痛欲绝,恨不能随陈玉成而去,看着嗷嗷待付的儿子,她决定一定要把儿子养大,传授他武功,让他为父报仇。
蒋桂娘带着3岁的陈天宝,风餐露宿,一路乞讨到兴宁县(现为湖南省资兴市),得到好心百姓的帮助,落下脚来。
陈天宝长大后,娶当地女子何氏为妻,因何氏不能生育,又娶第二个老婆孔玉娇。婚后生下大儿子陈慎初,不久生下二儿子陈富初(可惜夭折)。
陈天宝在45岁病死,两年后他的大老婆何氏去世,蒋桂娘亲自抚养孙子陈慎初,1916年陈慎初和满女袁瑞钗结了婚,后来陈慎初蓼江市圩场成了一名做糕饼的生意人。1925年,陈慎初有了儿子陈荣贵,后来又生了次子陈久年。
1979年7 月陈久年往中国历史搏物馆送了一张珍贵的照片,照片最中间是坐着的蒋桂娘,右边抱孩子的是孙媳袁瑞钗,左边站着陈慎初,这是蒋桂娘留下的唯一照片。
陈久年说:“1926年7月3日,蒋桂娘生了一场大病,卧床不起,不吃不喝眼看不行,催促着家里人叫我父亲陈慎初速回。
当时我父亲正在蓼江市忙着给顾客加工中秋月饼,得知我太奶病重,立即带上亲手做的糕点赶回家中,让她吃。太奶见孙儿速归,噙着泪说:“看到你回来了,我好高兴,我的病又好了几分……”
我父亲问她还有什么事要交代?一番思前想后,我太奶终于将埋藏在心中的秘密说了出来,她提出我太爷英王之事,很激动,动情地对我父亲说,你爷爷陈玉成是太平天国的英王,他为太平天国而死。我为了让你祖父血脉传承下去,就背着你年幼的父亲从天京出发,历尽磨难才到了湖南资兴。你祖父是广西藤县人,你们以后一定要返回祖籍老家去居住,让英王后继有人……”
交代完后事,蒋桂娘于7 日逝世,享年82岁,她的孙子陈慎初将她安葬于兴宁镇郊古塘,并立了墓碑。
1963年9月,陈慎初回到祖籍见到了百年前的老家,在当地部门的带领下,参观了英王陈玉成的旧居遗址,当年的老房早已被清兵烧毁。他们又前往蒙山福利乡拜见叔叔陈菊,陈菊已是82 岁的老人了,和他们谈起英王的当年,老泪纵横,泣不成声。
1980年12月陈慎初夫妇到祖籍藤县定居并参加工作。随后,他的次子陈久年、儿媳曹瑞月、孙子陈建国、孙媳周国香、孙女陈桂香一并定居藤县。
陈慎初被当选为藤县第一届政协委员,陈久年被安排到藤县文物管理所工作,孙子陈建国调县外贸公司,从此陈家在藤县开枝散叶,枝繁叶茂。
至此,蒋桂娘的遗愿已了。
三、陈玉成的老婆——吕氏吕氏花容月貌,极其美艳,她和陈玉成形影不离,随军到寿州,陈玉成被俘,吕氏仍跟随在陈玉成身边。
陈玉成被押送颖州,由钦差大臣、兵部左侍郎——苏完瓜尔佳•胜保审讯,陈玉成在公堂上怒斥胜保,最终经胜保之手被处决。陈玉成被害后,贪财好色的胜保逼迫吕氏做了他的小妾。胜宝曾多次败在陈玉成手下,被人讥笑为“败宝”,早就对陈玉成恨之入骨,将吕氏收为小妾也是对陈玉成的一种报复行为。
1863年8月,胜宝被清廷以多种罪状治罪,赐自尽,吕氏又被清将德楞额掳走。从此之后,吕氏在历史上再无迹可寻。
至此,陈玉成的三个老婆介绍完毕。有朋友不免疑问,太平天国不是有规定全国都必须严格遵守一夫一妻制吗?陈玉成怎么会同时拥有三个老婆?
太平天国的婚姻制度是有规定,严谨男人纳妾,但那只是针对普通老百姓的,太平天国的将领、各王等都可按照身份等级娶多名妻子,但这有着严格的等级规定,等级越高,娶妻的数量越多,比如洪秀全一共有87个老婆。太平天国的婚姻制度还有规定,众妻子不分先后地位一律平等,都统称为妻,没有侍妾这个身份,统治阶级依然是一夫多妻制,因而陈玉成的三个妻子按照身份来说都是妻。
四、陈玉成和李秀成之间的关系如何?陈玉成和李秀成都是太平军中的核心人物,两人是老乡,曾经合作过,也对立过。
不过陈玉成在军事上的成就是大于李秀成的,陈玉成主要在湖北和皖北作战,离天京比较近,他负责保证天京的安全。李秀成虽然比陈玉成年长12岁,但没陈玉成加入太平军早,在军功方面也没有陈玉成的大,陈玉成敢拼敢杀,勇冠三军;李秀成比较稳重能屈能伸。
陈玉成因屡立战功,升为冬官正丞相,当时李秀成是地官副丞相,他们同时接受上司秦日纲的统一指挥。
清咸丰六年(1856年)五月十四日,陈玉成、李秀成等入天京,与杨秀清商讨进攻江南大营的计划,虽然起初意见有些不统一,但在大局上还是一致的,最终取得作战的胜利。为了保卫天京,1858年八月,李秀成与陈玉成合兵,在滁州东南的东西葛、乌衣、小店,接连三次大破清军主力德兴阿、胜保部,奔袭浦口,摧毁江北大营,歼灭德兴阿部一万多人,天京危机暂缓。
“天京事变”爆发后,秦日纲被杀,李秀成、陈玉成从此成为独立领兵的将领。
太平天国己未九年(1859年,清咸丰九年),韦俊(韦昌辉的弟弟,地主兼典当商出身,两年前曾投奔陈玉成),为了躲避东王杨秀清的义弟杨辅清、杨宜清的追杀,决定从池州渡江,去投靠李秀成。
陈玉成知道后很生气,对韦俊进行封江阻拦。李秀成挥师对抗,李、陈两部于和州地界展开杀戮,死伤数千人,陈玉成和李秀成之间的矛盾进一步加深,势同水火。
“彼此忿争,于和州地界两相杀戮”(《胜保片》)
1860年9月,安庆保卫战。安庆地理位置十分重要,自从成了太平军的地盘,就成了天京西线的屏障和粮源要地。
陈玉成和李秀成为了共同利益,在苏州商议一定好保护好安庆,他们计划兵分两路西征救援安庆,共抗湘军。陈玉成从长江北岸出发,李秀成从从长江南岸西进,准备两面夹击消灭湘军,并约定事成后两军在武汉会师。
陈玉成积极进军,李秀成却磨磨唧唧,他还在江西、湖北逗留,进行了一番招兵后,才进入江西。安庆的太平军势单力薄,弹粮匮乏,而救援又出现决策失误,直接进攻围困安庆的湘军,正中敌人围城打援之计,尽管陈玉成多次组织援军在外围对抗湘军,结果均已失败告终,安庆沦陷。
很少吃败仗的陈玉成心中憋屈窝火,直接将罪责归给李秀成。推测他对此次作战那么消极,很大可能是出于私心,他的忠王府在苏州,他在为经营苏浙留后手。
另外,李秀成在苏州有自己的地盘,而陈玉成不想放过江南,就去苏州和李秀成商谈瓜分江南地盘。
浙江上游一带包括嘉兴为李秀成所控制,李秀成自然不同意。陈玉成就在苏州设收费点,收税费。据江苏长洲潘钟瑞撰的《苏台麋鹿记》(记咸丰十年到同治二年居太平军占领下的苏州见闻)载:
陈玉成、李秀成之间的矛盾一度不可调和,惊动远在天京的干王洪仁玕亲自来苏州调解。
最终陈玉成在苏南获得丹阳,这成为他在江南瓜分到的唯一地盘,由他的叔父“然王”陈时永驻守。不过,到了1864年5月,冯子材率兵进攻丹阳,陈玉成的叔父兵败身亡,丹阳城失陷。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 矿山对联,矿山生态环保的春联?
上联:矿山腾丽景,玉兔传喜讯
下联:煤海拂春光,赤县尽安康
上联:辞旧岁,银蛇起舞,矿山倍增秀色
下联:看今朝,骏马奔腾,潞安满尽春晖
上联:金鸡报晓企业大展宏图
下联:团结务实矿山再铸辉煌
横批:与时俱进
2. 你还放烟花吗?
今天我肯定一点,过春节会放烟花爆竹,因为春节是每一个中国人的团圆节,也是人们最最幸福的节日,必须放烟花爆竹热热闹闹。
我今年选择燃放烟花爆竹,是传承中国的优良传统,如果在农村取缔燃放烟花爆竹,中国的传统将在我们这一代结束,也对不起老祖宗传下来的历史瑰宝,再说农村现在过年也确实是很萧条,不象以前春节期间还有调龙灯,说唱的上门热闹热闹,现在基本上家家户户除了走亲访友便是关着门看看电视,照这样下去几十年后″春节"二个字还会不会存在?在农村放烟花爆竹孩子们特别开心,看着绚丽多彩多姿鹇烟花那个开心样子特别可爱,虽然专家们说影响环境卫生,但比起整天在公路上跑的柴油车汽油车要环保得多,毕竟燃放烟花爆竹是一瞬间的事情,农村地广人稀,大家只要按照燃放要求,安全第一记心中,烟花爆竹对人类不会造成太多的环境污染,过春节大家心情好放放烟花爆竹活跃一下气氛,多增加一点过年的乐趣,亲人团圆过中国年,一切尽在美好中。
真心希望中国年,大家过得幸福快乐!
3. 江西大余有什么值得游玩的景点?
提起江西大余,大家第一个想到的应该是丫山风景区,丫山秀木成林,瀑布成群,竹清茶香,奇花遍布,不仅是一处以山、林、泉、湖、瀑、洞、石等自然生态景观而称奇的风景名胜区,更是一处融合儒、释、道、理学文化等人文历史景观而闻名的文化圣地,可谓是“生态秀美、人文醇厚”。
除了丫山风景区,大余还有很多好玩的景点,大余县牡丹亭公园就是一个,它是大余县重点风景名胜区、明代戏剧家汤显祖名剧《牡丹亭还魂记》故事的发源地。是一处集名胜古迹、地文景观、风土人情为主的融文化、古迹、建筑、娱乐为一体的文化主题公园景区。景区一面靠山,三面环水。牡丹亭公园景观以历史文化为背景,构件精巧,相映成趣,艺术地再现了明代戏曲家汤显祖《牡丹亭还魂记》剧中的人文景观,构成了一组情趣盎然的园林胜景。园内秀木参天,倚山环水,花草丛簇,亭阁雅美,景色怡人。大余牡丹亭气候温暖,日照充足,雨量充沛,年平均气温18℃左右,四季皆适宜旅游。
8月28日“中国·大余首届国际牡丹亭爱情文化旅游节”在大余隆重举行。这次旅游节活动相当丰富多彩,除了千对新人(模范夫妻)集体婚礼婚庆仪式、中国·大余首届国际牡丹亭爱情文化旅游节庆典晚会外,还有牡丹亭文化书法摄影展、客家民俗美食展、大型牡丹亭爱情文化传承相亲活动等,快来大余这个“爱情圣地”一饱眼福吧!
4. 全国禁放烟花爆竹?
高挂红灯笼迎新年,红红火火样样精彩!不放烟花爆竹鞭炮声,人们幸福更加好快乐!家里老老少少团圆看春晚,喜气洋洋迎新春,来年又是牛更红牛又兴,结人们更加美好的生活啊!
对这个禁止烟花爆竹鞭炮声问题,我个人觉得禁止很好,举双手赞成!在我们家乡,政府的支持,群众们的拥护,也是结人们带来了幸福快乐,家庭平安生活,以前没有禁止放鞭炮烟花爆竹时,到处都是垃圾,又是忙着扫鞭炮烟花爆竹费物,也是常出现祸灾,从禁止了后神庙里都是禁止住了,禁止了后人们吃水也是变成好引水原了,没禁之前,有个五福山,五福山上有个大神庙,庙前面是个崖山景,崖山景下面有一条小溪流水小河,人们都吃这小河里水,出现很多个人得了疾病,带走了几人的生命,也是今过医学检验水原的结果有毒,就是崖山景里的费鞭炮烟花爆竹有毒害,长年月久费气鞭炮烟花爆竹的毒,引响着人们的健康,从禁止以后好好了,人们引用吃水也是放心了,人们都是共同拥护禁止的好好的,在我们岳阳是有钱也买不到鞭炮与烟花爆竹,只是小孩子玩耍有一点玩耍的烟花,这是环保烟花是安全的问题不大啊!我是农民认为禁止正确的,政府工作人员严抓管理好,禁止不许买卖鞭炮与烟花爆竹,就是能禁止住了,全国都禁止完全是正确的选择,我在这里点个大大的赞!我在这里,祝福大家,新年快乐!
5. 2010年春节舞狮队赞词及赞美对联一副?
舞狮队赞词以七言四句如意赞词为好。
瑞狮来到门前时呼“锣鼓打来闹连连,瑞狮绕绕到门前;今日瑞狮来拜寿,福禄富贵千万年”。瑞狮吐珠时呼“黄龙吐珠闪金光,瑞狮吐珠赐吉祥;今日瑞狮来拜寿,代代英豪状元郎”。 不知道你们的有哪些地方等,难以完全提供。 对联如下: 1、责任重于泰山科学决策以人为本 幸福赖以安全遵章守纪向你致敬 横批:安全为天 2、瑞雪兆丰年家家畅饮幸福酒 东风引紫气户户欢唱平安歌 横批:锦上添花 3、真抓实抓抓安全年年安全 联保互保保平安岁岁平安 横批:贵在坚持 4、铁面制度创铁面无私严管理 安全道德谱安全文化新篇章 横批:继往开来 5、安全生产安全效益双丰收 环境保护环境健康两和谐 横批:锦绣前程 6、安全文化培育优秀道德员工 严细管理打造本质安全矿井 横批:以人为本 7、全员培训普及安全知识 自主管理提升创新能力 横批:科教兴国 8、张灯结彩喜庆安全年 和谐矿山笑迎锦绣春 横批:大展宏图 9、沃野披锦绣 煤海送春风 横批:万象更新 10、披荆斩棘开一路荒野 翻泥踏浪拓满园春色 横批:气贯斗牛 11、春为一岁首 煤占百业先 横批:四季如春 12、沉睡万年木石聚精华 兴隆百业能源赖煤炭 横批:雪中送炭 13、太平喜讯传万户 安全春风绽百花 横批:普天同庆 14、安全矿井春常在 幸福人家庆有余 横批:岁岁平安 15、财神送财源 金牛耕金山 横批:牛年春早6. 书法文化的内涵有哪些?
书法流传千年,无数古人经典的作品给我们带来了丰厚的文化财产。书法记录了古人驾驭笔墨的精妙技术,体现了古人的审美态度,同时也表达了思想性。
我们都知道,艺术是美的载体,好的艺术给人以美的感受,我们欣赏书法,是欣赏其蕴含的审美;我们学习书法是临摹古人,寻找古人写字的技术和方法。而其实,一个有悠久历史传承的艺术,同时也带来了思想性,所以,经过时间考验的艺术,就带有了文化性。
李建中《土母帖》
一门艺术在最早发源的时候,一定是一种实用的功能,比如音乐起源于生产劳动的语言信号和模仿动物的叫声;绘画是记录所见事物,作为记忆的辅助;书法最早是刻画符号,是一种抽象的绘画,便于记录语言和事物。
到了一定的文明发展程度,这些实用的功能,有一些被取代了,而之前的实用性便会转化为艺术性。比如音乐成为表达情感的声音;绘画会通过颜色和丰富的形态变化优化视野中的事物;而书法则开始关注书写本身的美感。这时候,为了表达和诠释细腻的情感,艺术的技术也变得丰富起来。
甲骨文
汉字在甲骨文的时候就一定有了一定的审美意识,但是在那个时候,汉字基本还是实用功能为主,我们现在看甲骨的那种稚拙之美,其实是我们现在对古人的审美感觉,而不是古人本有的。
青铜器上的“回”字纹理
金文很明显有了美学意识,极具装饰性,在很多青铜的器皿上书写,集文字记录性和装饰性符号为一体。很多青铜器的花纹,也是由“回”“寿”“云”等汉字形态演变而来。
金文“回”
文明进一步积累,艺术就不仅仅有情感的记录,更是承载了思想。音乐不仅仅是动听悦耳动人心弦,其表达的文化主题会和不同人的经历呼应,更加感人;绘画也不仅仅是装饰和表达,而有了文学性;书法和汉字密切相关,汉字书写的文章诗句本身就是书法的主题,影响着书法的形态变化。
当我们看宋四家“苏、黄、米、蔡”的书法,其实是通过他们的作品,反推出技术,体会到情感,也感受到其内在的文化思想。因为他们写字会不经意的流露出思维方式和情感主题。如苏轼的《寒食帖》,我们不仅仅要关注他的技术,更重要的是了解其在理性感性交织下的艺术表达。
苏轼《寒食帖》
实用性的技术沉淀为细腻情感的艺术表达,而文化主题通过文学性在背后构建了一股理性的力量。中国文化的思想核心,是诗词之意。所以,不同的中国艺术,其实就是通过艺术形式表达诗意,诗词是诗意的直接的文学表达。
比如悲伤的诗意,可以其表达为音乐、绘画、舞蹈、书法、诗词。反过来说,我也就可以明白为什么中国文化讲究融通性,因为其背后的思维方式和审美习惯是同一的,只是前端用了不同的出口来表达。
索靖《月仪帖》
从某种角度来说,伟大的艺术家其实是思想家,只是我们熟悉的思想家是以逻辑文字输出思想,伟大的艺术家是以艺术来输出思想。品鉴古今艺术,其实是通过前端的技术,中端的情感,感受其后端的思想性,这才是完整的对经典的审美过程。
而这种间接的思想表达,其实更具有魅力和震撼力,比直接的逻辑文字更有力量。我们对艺术家的称呼,是过程中的描述提炼,而非目的性的定义。
北魏 处士王基墓志
艺术家的目的不应是只是表达技术和情感,而是表达艺术背后感知和逻辑交汇的思想性。用艺术来思考和表达的思想家,是艺术家。这也许就是歌手和歌唱家的区别。歌手是表达技术与情感,而歌唱家则要用技术情感表达自己的思想。
艺术的创新是非常难的,因为创新本质上是思想创新,一个新的思想角度才可能产生新的情感角度,进而催生一种新的表达技术。这个过程和欣赏的过程是正好相反的:一个是由内及外,一个是由外及内。
思想创新的天花板是人的生理局限带来的人性固定本质。天花板下面的创新,则需要的是丰富的感知经验交互,这个来自时间,来自经历,来自不同的人生体验。
书法是中国文化的重要组成部分,书法不仅仅反映了中国的审美,也反映了中国文化的特有的思维方式。
书,抒也。书法是一种内在思维和审美的抒发,书法的除却其实用性之外,其艺术性就是个性的外在表达,而经过了时间之后,书法在历朝历代中也受到不同思维方式的影响,也用艺术的方式表达了这些思维方式,我们称之为书法的文化性特征。
中国文化思维有三大支柱,即我们常说的“儒道释”三教。这三大思维不仅仅是思维方式,也是不同的身心修炼的体系,展示了中国人的生活方式和对生命的态度。
这三教的人物,很多也留下了书法墨迹,这是很难得的材料,我们通过书法能反推其特点,这也是非常有意思的事情。
儒家书法——实用伦理性
三教中的儒家,是中国文化的核心支柱,儒家讲入世,追求“有为”,是“心系家国,尽性立命”。追求“修身齐家治国平天下”的理想,内圣而外王,除了家国事业,也注重个人的高尚情操与内在修炼。有着胸怀宇宙,气吞山河,浩然正气的气魄,又有中庸有度,平衡处事的特点。
儒家的书法体现的是平衡与整合,规整有度,理贵中和。通常的代表是实用性的书体,凸显了书法的伦理性,即人和人的交流。儒家书法并不体现超凡脱俗的个性,而是体现一种平衡有度的雍容。
颜真卿《大唐中兴颂》
唐代颜真卿,是儒家书法的代表人物,他本身就是文人政治家,写的字雍容大气,其《大唐中兴颂》体现了其精神特点,有庙堂之气,家国情怀一览无余。字体既体现了他的风格,又易于辨识。
书法里的实用字体,比如甲骨文、小篆、章草、楷书、行楷都是如此的风格。他们的风格都是具有实用性的,没有风驰电掣的个性挥洒。
甲骨文其实是当时官方首领祭祀占卜的文字,现在看起来个性乖张,其实在当时是最神圣正式的汉字应用形式。
小篆是秦统一六国文字的字体,吸纳了当时各国的篆书写法,统一起来,变得婉转而平整,处处体现了结体的平衡和用笔的匀称。
隶书出现在小篆之后,但是隶书风格多变,不适合统一使用,而隶书的草书写法“章草”却体现了一种规律性,章草是一种实用性的草书写法,是隶书书写的一种总结。
李斯小篆
楷书之所以称之为“楷书”,是因为是当时字体实用性的楷模。是在隶书与草书的基础上进行了统一规律性的总结,楷书的写法自成立开始一直是最标准的实用字体。
便捷的书写一直都是实际书写的需求,所以楷书快写而不失其形就是行楷,是行书中靠近楷书意识的字体。赵孟頫的字,智永的千字文,黄庭坚行楷都属于此列。
道家书法——自然生理性
道家与儒家的追求不同,如果说儒家侧重做人处事的原则性,那么道家就追求灵活性。道家尚自然,崇无为,讲究顺应自然规律的“道”,从而正确的定位自己,顺中取逆,完成一种超越。
儒家讲究在处事中修炼,而道家更侧重生理层面的修炼,讲究从身体出发发现身体与天地的对应关系,进而追求万古长春之法,发现天地自然的规律和奥秘。我们看到中国很多的养生法门,大多是来自道家。
八大山人书法
道家书法,体现了自然的抽象,灵活多变,道契无为的特点,如八大山人的字,体现了如孩童一般的拙朴天真。
金文
金文是一种装饰文字,也体现了一种稚拙自然之美。是不工之中求其工的字体,耐人寻味。
张三丰的字
张三丰的草书体现了灵活多变,不被世俗所束缚的感觉,而王羲之的小草书,也体现了道家人物的飘逸和自然之美。
佛家书法——超越心理性
儒家侧重伦理,道家侧重生理,而佛家则注重心理。禅宗“以心印心”的法门深深影响了佛教书法的特征,即不拘泥于形,散逸超脱,法证空相
佛家尚一“空”字,追求的是对“形”的不拘泥不执著,佛家人物的字体,有的萧散极简,比如弘一法师的字,如同在一直隐入纸中,只留一点痕迹,毫无烟火气,耐人寻味。
弘一法师书法
而怀素的大草,则体现了另一种方式的“不拘泥”,如同狂禅一般,在放逸挥洒中,体现着对“空”的认识。大草突破了汉字的基本字形,用线条的律动体现内在的某种特点,但是又不完全脱离汉字的本来书写的趋向,体现着“空而不空”的佛家道理。
7. 英王陈玉成有多少个老婆?
陈玉成17岁为将,20岁为帅,22岁封王,是太平天国后期的中流砥柱,他一共有3个老婆,每一个老婆和他之间都有一段精彩的传奇。
一、陈玉成的老婆——王氏王氏是江南大富豪王信照的千金大小姐,是江南美女,她聪明伶俐,陈玉成很喜欢她。1859年,陈玉成升为冬官正丞相,封爵为“成天豫”,经天王洪秀全恩准,二人结为夫妻。
婚后不久王氏生下儿子陈三元,1864年天京沦陷,清军扑向城内,王氏乔装改扮,趁乱带着四岁的陈三元和《太平天国英王册封》的信件逃出天京。
可是,由于相貌秀丽,混乱中她被清军鲍超部的徐月捐一眼看上,直接把她抢入府中,被迫当了徐月捐的小妾,儿子改名叫徐山元。
后来王氏为徐月捐生下了两名儿子与三名女儿。再后来王氏的儿子陈三元(后改名为徐山元)剃发出家,王氏为了他也削发出家,青灯古佛,木鱼相伴一生。到了民国时期,徐山元才将自己的身世和英王册封文书公布于世。
二、陈玉成的老婆——蒋桂娘。蒋桂娘称得上是女中豪杰,她在1845年出生在湖北省麻城县,出身于武功世家,从小练就一身好武艺,骑马射箭样样精通,尤其飞刀功夫炉火纯青,人称“双刀神女”,在当地无人不知无人不晓。
当太平天国起义轰轰烈烈爆发时,蒋桂娘就跟自己的拳师老爸积极加入起义大军,在作战中蒋桂娘表现英勇,擅用飞刀,无形中敌人倒下一片,所到之处令敌人闻风丧胆,被专门分在女军,闲暇之余她就教姐妹们习武练刀,很快“双刀神女”的名声在军中广为流传。
那时,陈玉成带领太平军转战湖北、安徽一带,他很快听到蒋桂娘的大名,一直想见见这位神秘的侠女。
有一天,陈玉成召见蒋桂娘,两人一见钟情。她被他的英俊潇洒,谈吐非凡所吸引;他被她的英姿飒爽,见识颇深所惊艳,在他眼里她是一位才华与美貌并存的奇女子。
两人相见恨晚,在武术上相互切磋,很快相互了解,建立了感情,他们谈论过去,珍惜现在,对未来充满信心。
蒋桂娘比陈玉成小8岁,因陈玉成两眼尾处各长一颗明显的痣,有人给他起外号叫他“四眼狗”, 蒋桂娘知道后也是大度地嫣然一笑。
她了解到,陈玉成出生在广西藤县大黎里西岸村,有着非常凄惨的身世,在他幼小时就失去了父母,为了生存,他小小年纪就给人当了放牛娃。到了道光三十年十二月(1851年1月),随着金田起义的爆发,刚14岁的陈玉成就随他的兄弟叔侄28人一起参加了太平军,开始了他不平凡的一生。
陈玉成从“童子兵”一路奋斗到太平天国不可多得的大将。17岁时,他受命协同国宗韦俊率军西征,仅用一招就轻松解决了围困数月的武昌城。又乘胜进攻黄州、孝感,随即率军南下,攻打众多太平将领难以拿下的岳州,战绩辉煌,他率军伪装成清兵,深入敌营,焚毁大小船只300余艘 ,让清军措手不及,接着驻守蕲州,独当一面,转战大半个江北。陈玉成在蕲州,与清军大战时,在曹家河大败清军副都统魁玉、总兵杨昌泗,杀了州判魏作霖,夺取清军大量战略物资;在保卫黄梅的战斗中,陈玉成挥矛将攻城的塔齐布的脸刺花。
陈玉成以少胜多,率千余人,在除夕夜轻松击溃杨霈的主力军,接着连克蕲、黄两州,不久,他独领一军从汉阳北上,几乎杀遍整个鄂北,他占领汉川,攻克应城,逼逃杨霈。在德安作战时,将清固原提督张广顺、署湖北提督讷钦、总管德楞额、参将刘富成部等打得溃不成军;芜湖解围、镇江解围他屡立战功……
蒋桂娘因缘相见对陈玉成即欣赏又珍惜。
1859 年,洪秀全封陈玉成为“英王”,成为太平军最年轻的将领。
1860 年,蒋桂娘与陈玉成在千千万万将士的祝福下喜结良缘,郎才女貌,慕煞旁人!英国海军军官呤唎,曾赞叹陈玉成夫妇的样貌俊美,他说:“在我所见到的中国人中间,他们俩人是最漂亮的”。
婚后,二人把在一起的短暂的生活过得热气腾腾,第二年,蒋桂娘在天京生下了陈玉成唯一的儿子,也是他唯一的孩子——陈天宝,寓意为太平天国之宝。
他们夫妻和睦,夫唱妇随。陈玉成在生活上很节俭,有一次他将一破了洞的拿给蒋桂娘修补,蒋桂娘有些不解,就笑着说:“你都当了太平天国的‘英王’了,还穿补钉衣服,不怕别人笑话?”
陈玉成听了,就向老婆解释道:“当了英王,也要节约, 你知道‘一粒一粟,一丝一缕来之不易’啊?”
蒋桂娘听了很感动,赶紧为陈玉成修补衣服,并仔细为他穿上。陈玉成很高兴,连声说:“好,好,好!”
好景不长,就在太平天国壬戌十二年(1862年,清同治元年)二月,清军进攻陈玉成退守的庐州,当时陈玉成孤立无援。
此时,早已暗中降清的苗沛霖(曾经的太平军奏王)给陈玉成密信一封,让他去寿州,一块作战。
在安庆保卫战中,二人曾合作过,就在这次战斗中,苗沛霖当了叛徒,他计划活捉陈玉成向清廷邀功。
明枪易躲暗箭难防,陈玉成完全相信了苗沛霖,直接去了苗沛霖所在的寿州。
他万万没想到,苗沛霖早已在城内埋下伏兵,他和随从20多人刚一进城就被苗沛霖令人将吊桥拉起,关死城门,太平军千军万马被阻隔在城外。
陈玉成刚反应过来,就被蜂拥而上的伏兵活捉。
经过钦差大臣胜保审讯后,押解京师。曾在三河镇战役中和陈玉成并肩作战的捻军盟主——沃王张乐行,准备劫囚车解救陈玉成。
途中走漏风声,清廷担心下令就地处决,1862年6月4,年仅26岁的陈玉成在河南延津西较场被凌迟处死,首级传示楚、皖各营。
蒋桂娘在天京听到了陈玉成遇难的消息,悲痛欲绝,恨不能随陈玉成而去,看着嗷嗷待付的儿子,她决定一定要把儿子养大,传授他武功,让他为父报仇。
蒋桂娘带着3岁的陈天宝,风餐露宿,一路乞讨到兴宁县(现为湖南省资兴市),得到好心百姓的帮助,落下脚来。
陈天宝长大后,娶当地女子何氏为妻,因何氏不能生育,又娶第二个老婆孔玉娇。婚后生下大儿子陈慎初,不久生下二儿子陈富初(可惜夭折)。
陈天宝在45岁病死,两年后他的大老婆何氏去世,蒋桂娘亲自抚养孙子陈慎初,1916年陈慎初和满女袁瑞钗结了婚,后来陈慎初蓼江市圩场成了一名做糕饼的生意人。1925年,陈慎初有了儿子陈荣贵,后来又生了次子陈久年。
1979年7 月陈久年往中国历史搏物馆送了一张珍贵的照片,照片最中间是坐着的蒋桂娘,右边抱孩子的是孙媳袁瑞钗,左边站着陈慎初,这是蒋桂娘留下的唯一照片。
陈久年说:“1926年7月3日,蒋桂娘生了一场大病,卧床不起,不吃不喝眼看不行,催促着家里人叫我父亲陈慎初速回。
当时我父亲正在蓼江市忙着给顾客加工中秋月饼,得知我太奶病重,立即带上亲手做的糕点赶回家中,让她吃。太奶见孙儿速归,噙着泪说:“看到你回来了,我好高兴,我的病又好了几分……”
我父亲问她还有什么事要交代?一番思前想后,我太奶终于将埋藏在心中的秘密说了出来,她提出我太爷英王之事,很激动,动情地对我父亲说,你爷爷陈玉成是太平天国的英王,他为太平天国而死。我为了让你祖父血脉传承下去,就背着你年幼的父亲从天京出发,历尽磨难才到了湖南资兴。你祖父是广西藤县人,你们以后一定要返回祖籍老家去居住,让英王后继有人……”
交代完后事,蒋桂娘于7 日逝世,享年82岁,她的孙子陈慎初将她安葬于兴宁镇郊古塘,并立了墓碑。
1963年9月,陈慎初回到祖籍见到了百年前的老家,在当地部门的带领下,参观了英王陈玉成的旧居遗址,当年的老房早已被清兵烧毁。他们又前往蒙山福利乡拜见叔叔陈菊,陈菊已是82 岁的老人了,和他们谈起英王的当年,老泪纵横,泣不成声。
1980年12月陈慎初夫妇到祖籍藤县定居并参加工作。随后,他的次子陈久年、儿媳曹瑞月、孙子陈建国、孙媳周国香、孙女陈桂香一并定居藤县。
陈慎初被当选为藤县第一届政协委员,陈久年被安排到藤县文物管理所工作,孙子陈建国调县外贸公司,从此陈家在藤县开枝散叶,枝繁叶茂。
至此,蒋桂娘的遗愿已了。
三、陈玉成的老婆——吕氏吕氏花容月貌,极其美艳,她和陈玉成形影不离,随军到寿州,陈玉成被俘,吕氏仍跟随在陈玉成身边。
陈玉成被押送颖州,由钦差大臣、兵部左侍郎——苏完瓜尔佳•胜保审讯,陈玉成在公堂上怒斥胜保,最终经胜保之手被处决。陈玉成被害后,贪财好色的胜保逼迫吕氏做了他的小妾。胜宝曾多次败在陈玉成手下,被人讥笑为“败宝”,早就对陈玉成恨之入骨,将吕氏收为小妾也是对陈玉成的一种报复行为。
1863年8月,胜宝被清廷以多种罪状治罪,赐自尽,吕氏又被清将德楞额掳走。从此之后,吕氏在历史上再无迹可寻。
至此,陈玉成的三个老婆介绍完毕。有朋友不免疑问,太平天国不是有规定全国都必须严格遵守一夫一妻制吗?陈玉成怎么会同时拥有三个老婆?
太平天国的婚姻制度是有规定,严谨男人纳妾,但那只是针对普通老百姓的,太平天国的将领、各王等都可按照身份等级娶多名妻子,但这有着严格的等级规定,等级越高,娶妻的数量越多,比如洪秀全一共有87个老婆。太平天国的婚姻制度还有规定,众妻子不分先后地位一律平等,都统称为妻,没有侍妾这个身份,统治阶级依然是一夫多妻制,因而陈玉成的三个妻子按照身份来说都是妻。
四、陈玉成和李秀成之间的关系如何?陈玉成和李秀成都是太平军中的核心人物,两人是老乡,曾经合作过,也对立过。
不过陈玉成在军事上的成就是大于李秀成的,陈玉成主要在湖北和皖北作战,离天京比较近,他负责保证天京的安全。李秀成虽然比陈玉成年长12岁,但没陈玉成加入太平军早,在军功方面也没有陈玉成的大,陈玉成敢拼敢杀,勇冠三军;李秀成比较稳重能屈能伸。
陈玉成因屡立战功,升为冬官正丞相,当时李秀成是地官副丞相,他们同时接受上司秦日纲的统一指挥。
清咸丰六年(1856年)五月十四日,陈玉成、李秀成等入天京,与杨秀清商讨进攻江南大营的计划,虽然起初意见有些不统一,但在大局上还是一致的,最终取得作战的胜利。为了保卫天京,1858年八月,李秀成与陈玉成合兵,在滁州东南的东西葛、乌衣、小店,接连三次大破清军主力德兴阿、胜保部,奔袭浦口,摧毁江北大营,歼灭德兴阿部一万多人,天京危机暂缓。
“天京事变”爆发后,秦日纲被杀,李秀成、陈玉成从此成为独立领兵的将领。
太平天国己未九年(1859年,清咸丰九年),韦俊(韦昌辉的弟弟,地主兼典当商出身,两年前曾投奔陈玉成),为了躲避东王杨秀清的义弟杨辅清、杨宜清的追杀,决定从池州渡江,去投靠李秀成。
陈玉成知道后很生气,对韦俊进行封江阻拦。李秀成挥师对抗,李、陈两部于和州地界展开杀戮,死伤数千人,陈玉成和李秀成之间的矛盾进一步加深,势同水火。
“彼此忿争,于和州地界两相杀戮”(《胜保片》)
1860年9月,安庆保卫战。安庆地理位置十分重要,自从成了太平军的地盘,就成了天京西线的屏障和粮源要地。
陈玉成和李秀成为了共同利益,在苏州商议一定好保护好安庆,他们计划兵分两路西征救援安庆,共抗湘军。陈玉成从长江北岸出发,李秀成从从长江南岸西进,准备两面夹击消灭湘军,并约定事成后两军在武汉会师。
陈玉成积极进军,李秀成却磨磨唧唧,他还在江西、湖北逗留,进行了一番招兵后,才进入江西。安庆的太平军势单力薄,弹粮匮乏,而救援又出现决策失误,直接进攻围困安庆的湘军,正中敌人围城打援之计,尽管陈玉成多次组织援军在外围对抗湘军,结果均已失败告终,安庆沦陷。
很少吃败仗的陈玉成心中憋屈窝火,直接将罪责归给李秀成。推测他对此次作战那么消极,很大可能是出于私心,他的忠王府在苏州,他在为经营苏浙留后手。
另外,李秀成在苏州有自己的地盘,而陈玉成不想放过江南,就去苏州和李秀成商谈瓜分江南地盘。
浙江上游一带包括嘉兴为李秀成所控制,李秀成自然不同意。陈玉成就在苏州设收费点,收税费。据江苏长洲潘钟瑞撰的《苏台麋鹿记》(记咸丰十年到同治二年居太平军占领下的苏州见闻)载:
陈玉成、李秀成之间的矛盾一度不可调和,惊动远在天京的干王洪仁玕亲自来苏州调解。
最终陈玉成在苏南获得丹阳,这成为他在江南瓜分到的唯一地盘,由他的叔父“然王”陈时永驻守。不过,到了1864年5月,冯子材率兵进攻丹阳,陈玉成的叔父兵败身亡,丹阳城失陷。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!